מדרש בראשית רבתי / ר' משה הדרשן.
מדרש בראשית רבתי לרבינו משה הדרשן שרש"י הקדוש מרבה להביאו מנוקד ומעובד עם ביאורים, הערות ומבואות.
רבי משה הדרשן, היה רב, דרשן, מפרש ומחבר צרפתי מהראשונים בן המחצית הראשונה של המאה ה-11, תושב העיר נרבונה שבפרובאנס, התפרסם ביצירתיותו בתחומי המדרש והאגדה. בין תלמידיו נמנה רבי נתן מרומי בעל "הערוך", וכנראה בנו רבי יהודה הדרשן.
קורות חייו כמעט ואינם ידועים. לפי חוקר התלמוד פרופ' חננאל מאק גם באשר לכתבים המיוחסים לרבי משה הדרשן אין ודאות מוחלטת שאכן נכתבו על ידו.
לפי ספר היוחסין לרבי אברהם זכות, רבי משה הדרשן היה נצר למשפחת רבנים מיוחסת בעיר נרבונה. אביו וסבו ואף אחי סבו עמדו בראשות הישיבה בעיר נרבונה. לימים החזיק גם רבי משה הדרשן בתפקיד זה. לאחר מותו של רבי משה הדרשן עמד אחיו של רבי משה הדרשן, לוי, בראשות הישיבה.
הראשונים הכירו, ככל הנראה, לקט מדרשים של ר' משה הדרשן. על לקט זה מבוסס המדרש בראשית רבתי.מדרשו של ר' משה הדרשן מהווה גם את הבסיס למדרש על פרשיות במדבר ונשא שבמדרש במדבר רבה. והוזכר במדרש תנוחמא האזינו סי' ז.
דברי דרש של ר' משה הדרשן צוטטו 27 פעמים על ידי רש"י בפירושו לתנ"ך[4] בסגנון "העתקתי מיסודו של רבי משה הדרשן". בפרשת האזינו לב כד כתב רש"י "ומשמו של רבי משה הדרשן מטילוש"א שמעתי", בניגוד לידוע שמוצאו מנרבונה.[דרוש מקור]
כמו כן, ריימונדוס מרטיני ציטט מספר של ר' משה הדרשן בשם "בראשית רבה דרבי משה הדרשן". ר' יצחק אברבנאל, שהכיר את ספרו של רימונדוס מרטיני, לא הכיר את ספר בראשית רבתי דרבי משה הדרשן ולכן חשבו למזויף
רבי משה שילב במדרשיו מדרשים קדומים שאינם בידינו. יצירתו אינה כוללת רק ליקוט של חומר קדום אלא אף יצירה דרשנית שלו עצמו. מאפיין בולט בכתבים המיוחסים לרבי משה הדרשן הוא השימוש בגימטראות ושימוש ברעיונות מתורת הסוד.
מאפיין ייחודי לצורת הדרש של ר' משה הדרשן הוא השימוש ברעיונות מתוך הספרים החיצוניים, ספר היובלות וספר חנוך א', אותם הכיר ר' משה בנוסח העברי שלהם, שלא מצוי בידינו היום. כמו כן, עסק ר' משה הדרשן בפרשנות הפיוט.(ויקיפדיה).
____________
בראשית רבתי הוא מדרש לספר בראשית שהשתמר בכתב יד אחד בלבד . כתב היד
היה מוכר לרב שלמה יהודה רפופורט ( שי"ר ) ולאחר פטירתו היה כתב היד בידי
הקהילה היהודית בפראג . ככל הידוע אבד אותו כתב יד , אלא שהוא הועתק קודם
לכן , וכך ניצל החיבור מאבדון ולימים יצא לאור בדפוס . כתב היד היה מורכב
והוא כלל גם השלמות שנעשו בידי הסופר שהעתיק אותו ואולי גם בידיהם של
סופרים שקדמו לו . במהלך המאה הי"ט ובמאה העשרים הכירו והזכירו את המדרש
כמה מגדולי החוקרים , ובהם י"ל צונץ , שחיווה את דעתו על טיבו של המדרש אגב
דיונו בר' משה הדרשן . וכך כתב צונץ : "סבור אני שהספר של ר' משה נתרחב
בזמן שלאחריו בהוספות וניתן לו השם בראשית רבתי . הוא היה לעיני המוסיף של
התנחומא ואולי גם לעיני ר' יצחק נתן ... ביחס אל הקובץ הגדול הזה מכנה
מרטין את בראשית רבה שלנו בשם הקטנה או הקצרה . " עוד ראו את בראשית רבתי
או שידעו עליו אי יללינק , א' אפשטיין , ש' בובר , א' אפטוביצר ולבסוף — ח'
אלבק , שהחזיק בהעתק כתב היד והוציאו לאור בשנת , 1940 בצירוף הערות ומבוא
נרחב . כ